Komentarku di IBTIMES.ID/TEOLOGI-KADALUARSA

https://ibtimes.id/teologi-kadaluarsa/

Jika Teologi dipahami hanya seputar pembahasan-pembahasan Zat Tuhan dan segala yang melekat pada-Nya saja, maka konsekuensinya sebagaimana yang bisa kita lihat sekarang. Islam yang teologinya bersifat tradisionalis, terkesan tidak bisa dijangkau manusia dan tidak menghadirkan realitas-realitas sosial masyarakat dewasa ini.

>> 

Dalam kehidupan berkemanusiaan, tidak akan lepas dari berketuhanan.

Ketika membahas zat-zat ketuhanan tidak bisa dijangkau manusia.

Ketika membahas zat-zat ketuhanan tidak menghadirkan realitas-realitas sosial masyarakat.

>> perlu diketahui, bahwa dalam kehidupan manusia beragama tidak lepas dari 3 keilmuan.

1)      Tauhid

2)      Fikih

3)      Tasawuf

>>Tauhid, membahas tentang zat-zat ketuhanan, dan memang disana ranahnya. Tidak membahas kemasyrakatan.

>>Bila ingin menjangkau manusia, bila ingin menjangkau realitas-realitas sosial masyarakat, maka liriklah fikih dan tasawuf (yang tidak lepas dari ikatan tauhid. Karena hablum minannas tidak akan berguna tanpa hablum minalloh)

======

Mari kita lihat pembahasan tauhid.

Wujud, qidam, baqo, mukholafatul lilhawaditsi, qiyamuhu binafsihi, wahdaniyat, qudrat, irodat, ilmu hayat, sama’, bashor, kalam, qodiron muridan, ‘aliman, hayyan, sami’an, bashiron, mutakaliman.

Alloh wujud, Alloh itu ada. Ada-nya Alloh itu qidam (terdahulu, tak diawali dengan tidak ada) dan Ada-nya Alloh itu baqo (langgeng, tak diakhiri dengan tidak ada).

Wujud ALLOH yang qidam dan baqo, mendorong kepada tiga sifat selanjutnya, yaitu:

·         mukholafatul lilhawaditsi, (Alloh beda dengan makhluk)

·         qiyamuhu binafsihi, (Alloh berdiri sendiri)

·         wahdaniyat, (Alloh itu esa, tunggal)

Selanjutnya, fokus kepada wahdaniyat (Alloh itu esa, tunggal) mendorong kepada dua sifat selanjutnya, yaitu:

·         Qudrot (mampu)

·         Irodat (mau)

Dua sifat Qudrot dan Irodat ini harus ditopang oleh satu sifat selanjutnya, yaitu sifat:

·         Ilmu (mengetahui)

Alloh mampu? Ya. Mau membuktikan? Ya…. Dukung dong dengan ilmu (pengetahuan). Buatlah air … beserta dinginnya; dan buatlah api beserta panasnya. Bila yang terjadi adalah terbalik, api dingin dan air panas, maka bisa dikatakan tidak mengetahui dan tidak mampu.

 

Bahasan di lanjutkan,

Ilmu (Pengetahuan) yang menyokong dua sifat Qudrot dan Irodat, sifat-sifat tersebut sah apabila dibungkus dengan sifat selanjutnya yaitu:

·         Hayat (hidup) –lawan dari mati (tak hidup)

Kemampuan, ke-mau-an, keber-pengetahuan, tanpa dibarengi dengan sifat hayat maka tidaklah akan terbukti ketiga sifat tersebut. >>Bagaimana mau membuktikan kemampuan, toh ia mati. >>bagaimana mampu mengetahui maunya, toh ia tidak hidup. >>bagaimana mengetahui akan kemampuan atas mau-nya, toh ia mati, tidak hidup Maka adanya maunya Alloh atas kemampuan menciptakan langit dan bumi yang DIA ketahui bagaimana sifat dan karakter masing-masing dari langit dan bumi membuktikan bahwa Alloh hidup.

Seseorang yang dikatakan hidup, bisa dikatakan demikian apabila ia mampu membuktikan 3 sifat selanjutnya, yaitu:

·         Sama’ (mendengar)

·         Bashor (melihat)

·         Kalam (berbicara) dibuktikan dengan adanya Alquran dan kitab-kitab lain yang notabene diberikan kepada para nabi yang percaya akan kalamnya. Tidak serta merta ia mengatakan bahwa ketika mendengar suara tanpa terlihat, yang berbicara itu adalah iblis. Bloon orang tersebut bila menyandingkan suara tanpa terlihat kepada iblis yang ia sendiri memohon perlindungan kepada Alloh.

Ketujuh sifat ini (qudrot, irodah, ilmu, - hayat -, sama’ bashor, kalam) adalah sifat yang kemudian disandingkan kepada ciptaanNYA yang hidup seperti manusia, ya kita. Kita ini adalah implementasi ketuhanan, yang bukan tuhan. Toh tuhan itu:

Qodiron (yang mampu). Anda qodir? Bukan, anda itu qudrotulloh, hanya saja kita seakan hidup, karena Alloh Al-baari (yang membebaskan) dan kita adalah Bariyyah (yang diberikan kemampuan untuk berpisah dengan Alloh dalam ranah dhohir, tidak secara bathin).

Pun demikian sifat-sifat yang lain yang merupakan implementasi ketuhanan, seperti:

Muriidan, ‘Aaliman, Hayyan, Samii’an, Bashiiron, Mutakaliman. Semuanya itu adalah sifat ketuhanan.

Baiklah, sekarang kita bahas…..

Dimana ranah kemanusiaan?

Dimana ranah kemiskinan? Ketidak-adilan? Dan hal-hal lain yang berhubungan dengan kemanusiaan universal (antroposentris) dan kemasyarakatan?.

Bahasan tersebut ada di fikih mu’amalah, dan fikih jinayah. Anda tidak membahas tentang fikih munakahah dan fikih ibadah tentang keberagaman (keberagamaan, buang a-nya satu. Kalau tidak, maka anda termasuk kita ini menjadi golongan kufur, tidak mau menerima Alloh.)

=========

Mari kita bahas sense of humanity

Dan solusi varian Islam Keras.

(tanpa kata “Teologi” – teologi itu bebas, anda mau berbuat apa? Alloh sudah siapkan, anda baik, surga, dan apabila anda kurang ajar, maka neraka.)

Sense of humanity... (Fikih mu’amalah)

Begini saja,

>> Manusia miskin,

Apabila anda peduli dan kaya maka berikanlah sebagian hartamu.

Apabila anda peduli namun tidak kaya, carilah orang kaya yang peduli atau bangkitkan kepeduliannya (simpatinya).

Ya begitu saja, tanpa perlu menjadi anda menjadi orang yang Islam Keras (silahkan tempatkan kata islam kerasnya sesuatu proporsi dan posisinya)

>>Varian Islam Keras…. (fikih jinayah)

Bagaimana kalau anda seorang hakim yang dihadapkan kepada mendakwa orang yang islam namun menyakiti orang lain? Peringati dia. Apabila membuat terror kepada non muslim, perhatikan apakah dzimmi atau harabi?

Kalau dzimmi, maka peringatkan si peneror; kalau harabi, apakah anda akan hokum ia si peneror? Entahlah, silahkan cari hukum jinayahnya.

Nah sekarang bagaimana dengan sense of humanity anda dan islam tidak kerasnya anda.

Bagaimana kalau anda bersikap lembut, dan jangan biarkan orang lain terlalu keras. Tapi memang kekerasan (proporsi kata dan posisinya lebih baik dengan kata…. Ketegasan) sekali-kali diperlukan. Namun ingat, camkan 3 hal berikut:

1)      Jangan berburuk sangka kepada orang lain – berbaik sangkalah (husnu-dzon)

2)      Sabar

3)      Afuw (mudah memaafkan)

In syaAlloh, dengan tiga hal ini, teologi anda tetap terjaga, dimana hablum minalloh tidak merusak manusianya, dan

Hablum minannas tidak melanggar ketentuan Alloh-nya.

Demikian, mudah-mudahan difahami.

Wassalam.