Duridwangurunatafkar | USLegalForms | DRcjgTeA Koreldrow Onlen

DRcjgTeA Koreldrow Onlen

USLegalForms.com | DRcjgTeA Koreldrow Onlen

DRcjgCanva: Skema Bab Tashrif 35 BAB

SKEMA SHOROF | FI'IL 35 BAB oleh: Dudi Ridwan

DRcjgCanva: Proyek Akhir Semester

Proyek Akhir Semester oleh: M. Dudi Ridwan (Duridwangurunata)

HTTP, FTP dan SMTP.

HTTP, FTP dan SMTP.

HTTP merupakan tulang punggung dari World Wide Web (WWW). Yang mendefinisikan format pesan di mana Browser Web (seperti Firefox, Chrome) dan Server Web berkomunikasi. Sementara itu HTTP juga difungsikan untuk menentukan bagaimana Browser Web harus menanggapi permintaan Browser Web tertentu.

FTP adalah protokol dasar yang digunakan untuk mentransfer file melalui jaringan komunikasi. Fungsinya untuk membuat 2 koneksi TCP : kontrol koneksi untuk mengotentikasi pengguna dan koneksi data untuk mentransfer file.

SMTP adalah apa yang digunakan oleh server email di seluruh dunia untuk berkomunikasi satu sama lain yang menjamin tidak adanya delay sehingga pengiriman pesan tersebut bersifat real-time. 

Kepesantrenan | Alam Syahadah

Cara pandang atau worldview dalam Islam adalah bagaimana cara manusia dalam melihat suatu kebenaran dan realitas tentang kehidupan yang dikaitkan semua dengan Tuhan. Menurut Syed Muhammad Naquib al-Attas worldview merupakan kerangka berfikir umum (general framework) yang merupakan lingkungan konseptual (conceptual environment) di mana tiap-tiap aktivitas ilmiah tumbuh. Lebih lanjut the worldview of Islam bukan sebatas pemikiran spekulatif yang diperoleh melalui observasi terhadap dunia empiris / fisik semata, namun the worldview of Islam mencakup dunia dan akhirat, atau alam fisik dan metafisik. Pandangan alam bukanlah yang dibentuk semata-mata dengan menghimpun bersama objek-objek, nilai-nilai dan fenomena budaya yang beragam ke dalam koherensi buatan (artificial) pun juga bukan yang dibentuk berdasarkan tahapan sejarah dan proses spekulasi filosofis serta penemuan ilmiah yang berkembang, yang terus terbuka untuk berubah dimasa yang akan datang (open ended), yang menyesuaikan dengan paradigma yang berubah sesuai keadaan yang terus berubah.

Pandangan-alam Islam bukanlah yang mengalami proses transformasi dialektis yang berulang dalam perjalanan waktu, dari tesis ke anti-tesis selanjutnya sintesis, seperti pandangan alam yang didasarkan kepada sistem pemikiran yang pada awalnya teo-sentris menjadi antropo-sentris dan sekarang teo-antropo-sentris dan mungkin akan berbubah lagi untuk membentuk tesis baru dalam proses dialektika.

Paradigma tersebut berubah-ubah karena bersumber dari unsur filosofis dan budaya yang dibantu oleh ilmu pengetahuan pada saat itu. Sedangkan Islam bukanlah bentuk budaya. Agama Islam bersumber dari Wahyu yang dikonfirmasi oleh agama dan di dukung oleh akal dan intuisi. Karakteristik pandangan-alam Islam adalah otentisitas dan finalitas yang menunjuk kepada yang akhir. Pandangan alam Islam memproyeksikan pandangan mengenai realitas dan kebenaran yang meliputi keseluruhan eksistensi dan kehidupan dalam perspektif total yang mendasar. Pandangan Islam adalah sebuah konsep terdiri dari berbagai konsep yang saling terkait seperti konsep Tuhan, Wahyu (al-Qur’an), ciptaanya, manusia, dan psikologi manusia, ilmu pengetahuan, agama, kebebasan, nilai dan kebaikan serta kebahagiaan. Kesemua konsep tersebut, yang memberi bentuk kepada ide-ide tentang perubahan, perkembangan dan kemajuan.

Konsep Alam

Menurut IMAM AL GHAZALI, alam dibedakan menjadi dua jenis, yaitu:

(1). Alam malakut dan (2). alam syahadah.

• Alam syahadah adalah alam yang terlihat, yang berupa materi atau fisik yang bisa kita amati dan kita capai dengan menggunakan indra manusia baik dengan bantuan alat maupun tidak, yang dalam bahasa sehari-hari kita menyebutnya sebagai jagat raya atau alam semesta. Dalam istilah Inggris disebut universe.
• Alam malakut, alam ini tidak bisa dicapai dengan indra manusia karena tidak terlihat namun bisa dijangkau oleh para kekasih Allah melalui intuisi serta karunia dari Allah (God Grace).

Dalam kitab tuhfatul murid ‘ala jauharotut tauhid, kata Alam (‘Alam) diartikan sebagai segala sesuatu yang ada selain Allah (ma siwallah) meliputi:

• ‘Alam ‘uluwwi yaitu alam yang tinggi /macrocosmos yang terdiri dari benda-benda langit, bintang-bintang, arsy, malaikat.
• ‘Alam sufli yaitu alam yang rendah atau microcosmos yang berada dibawah benda-benda langit seperti mendung, awan, lautan, dan semua hewan dan tumbuhan yang ada di darat dan lautan hingga makhluk mikro yang tidak bisa dilihat jika tanpa menggunakan mikroscope. 
  

Kata Alam merupakan bentuk jamak yang tidak memiliki mufrad. Sedangkan menurut Ibn Katsir , kata ” عالم ” berasal dari kata ”العلامة yang berarti tanda. Al-qur’an sebagai kalam Allah adalah ayat-ayat qauliyah dan alam semesta ini sebagai ayat-ayat kauniyah yang dengan keduanya menjadikan sebuah petunjuk bagi yang mau berfikir yang akan mengantarkan manusia kepada tujuannya.

Namun, ilmu pengetahuan alam modern (fisika, kimia, kosmologi, dsb) tidak memandang alam semesta sebagai ayat-ayat dan tanda keberadaan dan kebesaran Allah ‘azza wa jalla, karena sains modern di dunia pendidikan saat ini tidak berdiri diatas cara pandang (Worldview) Islam, melainkan diatas landasan filosofis yang menganut paradigma positivistik yang melihat realitas hanya sebatas yang bisa di jangkau oleh indera, terukur oleh angka dan terumuskan hukum-hukumnya.

Panoongan: USHULUDDIN UNIDA GONTOR

Kepesantrenan | Alam Ghaib - Ilmu Ghaib

Alam Ghaib - Ilmu Ghaib

Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman,

قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ

“Katakanlah (Muhammad), “Tidak ada sesuatu pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang gaib, kecuali Allah. Dan mereka tidak mengetahui kapan mereka akan dibangkitkan.” (QS. An-Naml : 65)

Ilmu gaib terbagi menjadi dua,

a. Gaib mutlak

Gaib mutlak terbagi menjadi dua,

● Gaib mutlak yang hanya Allah yang tahu dan tidak satu makhlukNya pun yang tahu (Nabi maupun malaikat).

Yang dimaksud dengan ilmu yang mutlak disini adalah tentang kapan hari kiamat. 

Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman,

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا، فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا، إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا

“Mereka (orang-orang kafir) bertanya kepadamu (Muhammad) tentang hari Kiamat, “Kapankah terjadinya?” Untuk apa engkau perlu menyebutkannya? Kepada Tuhanmulah (dikembalikan) kesudahannya (ketentuan waktunya).” (QS. An-Nazi’at : 41-45)

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

“Mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang Kiamat, “Kapan terjadi?” Katakanlah, “Sesungguhnya pengetahuan tentang Kiamat itu ada pada Tuhanku; tidak ada (seorang pun) yang dapat menjelaskan waktu terjadinya selain Dia. (Kiamat) itu sangat berat (huru-haranya bagi makhluk) yang di langit dan di bumi, tidak akan datang kepadamu kecuali secara tiba-tiba.” Mereka bertanya kepadamu seakan-akan engkau mengetahuinya. Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya pengetahuan tentang (hari Kiamat) ada pada Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (QS. Al-A’raf : 187)

Dan dalil lain adalah hadits yang disebut sebagai hadits Jibril. Ketika itu malaikat Jibril bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam,

فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ.

“Kabarkan kepadaku tentang hari kiamat (kapan terjadinya)?’ Beliau menjawab: “Tidaklah orang yang ditanya itu lebih mengetahui daripada orang yang bertanya.” ([11])

Intinya adalah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan malaikat Jibril sendiri tidak tahu kapan terjadinya hari kiamat. Maka jika manusia terbaik yaitu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mengetahui, dan malaikat terbaik yaitu Jibril ‘alaihissalam juga tidak mengetahui, maka apa lagi selain mereka semua. Inilah yang disebut gaib mutlak dan benar-benar mutlak.

● Gaib mutlak namun diberitahukan sedikit kepada Rasul, baik dari manusia maupun malaikat.

Dalil akan hal ini adalah firman Allah Subhanahu wa ta’ala,

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا، إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا

“Dia Mengetahui yang gaib, tetapi Dia tidak memperlihatkan kepada siapa pun tentang yang gaib itu, kecuali kepada rasul yang diridhai-Nya, maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di depan dan di belakangnya.” (QS. Al-Jin : 26-27)

Tentang gaib mutlak, para ulama menyebutkan bahwa ada lima perkara yang Allah Subhanahu wa ta’ala kumpulkan firmanNya di akhir surah Luqman. 

Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman,

إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

“Sesungguhnya hanya di sisi Allah ilmu tentang hari Kiamat; dan Dia yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan dikerjakannya besok. Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Maha Mengenal.” (QS. Luqman : 34)

– Tentang hari kiamat

Telah kita sebutkan sebelumnya bahwa tidak ada yang mengetahui tentang kapan datangnya hari kiamat.

– Menurunkan hujan

Sebagaimana kita sebutkan bahwa ilmu tentang hari kiamat tidak ada yang mengetahui, begitu pula dengan perkara turunnya hujan. Manusia hanya tahu tentang perkiraan turunnya hujan. Akan tetapi perkara memperkirakan turunnya hujan ini bukanlah hal yang gaib, karena Allah Subhanahu wa ta’ala telah menjelaskan di dalam Alquran,

وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

“Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa kabar gembira, mendahului kedatangan rahmat-Nya (hujan), sehingga apabila angin itu membawa awan mendung, Kami halau ke suatu daerah yang tandus, lalu Kami turunkan hujan di daerah itu. Kemudian Kami tumbuhkan dengan hujan itu berbagai macam buah-buahan. Seperti itulah Kami membangkitkan orang yang telah mati, mudah-mudahan kamu mengambil pelajaran.” (QS. Al-A’raf : 57)

Di dalam ayat ini Allah Subhanahu wa ta’ala telah menyebutkan bahwa hujan itu bisa diketahui dengan tanda-tanda yang di antaranya adalah dengan adanya angin atau awan yang mendung. Maka orang yang memperkirakan cuaca bukanlah dukun.

Akan tetapi yang dimaksud dengan perkara turunnya hujan hanya diketahui oleh Allah Subhanahu wa ta’ala adalah tidak ada yang tahu dimana tepatnya hujan itu turun, dan jumlah kadar air yang jatuh pun tidak ada yang tahu kecuali Allah Subhanahu wa ta’ala. Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman,

وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ

“Dan tidak ada sesuatu pun, melainkan pada sisi Kamilah khazanahnya; Kami tidak menurunkannya (hujan) melainkan dengan ukuran tertentu.” (QS. Al-Hijr : 21)

Maksudnya adalah mungkin seseorang bisa tahu bahwa di daerah Jakarta akan turun hujan. Akan tetapi untuk tempat yang pasti dimanakah hujan itu turun, tidak ada yang tahu, dan jika hujan turun tidak ada yang tahu berapa kadarnya kecuali Allah Subhanahu wa ta’ala. Oleh karenanya perkara hujan yang seperti ini mutlak hanya Allah Subhanahu wa ta’ala yang tahu. Mau menggunakan ilmu apapun, seseorang tidak akan tahu tentang dimanakah tepatnya hujan itu turun, kapan tepatnya hujan itu turun, dan berapa kadarnya.

Para ulama mengatakan, bahwa jika perkara hujan saja kita tidak tahu hakikatnya, maka bagaimana lagi dengan apa yang ada dibalik hujan, yaitu langit beserta hal-hal yang ada di angkasa. Ini menunjukkan bahwa banyak hal yang kita tidak ketahui. Oleh karenanya Allah hanya memperlihatkan sedikit melalu perkara hujan. Sedangkan apa yang ada dibaliknya terdapat banyak hal-hal yang lebih menakjubkan, yang hanya diketahui oleh Allah Subhanahu wa ta’ala.

– Apa yang ada di dalam rahim

Sekarang orang-orang mengatakan bahwa dia bisa mengetahui apa-apa yang ada di dalam rahim dengan usg. Sebagian mengatakan bahwa sekarang seseorang bisa mengetahui janin di dalam rahim tersebut berkelamin laki-laki atau perempuan. Akan tetapi kita katakan bahwa hal semacam ini adalah perkara yang kecil dan hanya sedikit dari perkara-perkara yang ada di dalam rahim. Akan tetapi untuk melihat jenis kelamin pun masih harus melalu beberapa tahap, dan bahkan juga sering salah. Betapa sering kabar terdengar bahwa ada janin yang di USG berjenis kelamin laki-laki, namun yang lahir kemudian berjenis kelamin perempuan, atau sebaliknya.

Akan tetapi yang Allah jadikan mutlak tidak diketahui kecuali oleh Dia adalah hal-hal secara umum seperti warna kulitnya, rambutnya, hidungnya (fisiknya), rezekinya, dan lain-lain yang juga termasuk jenis kelaminnya. Maka perkara-perkara ini tidak diketahui oleh manusia san hanya menjadi rahasia Allah Subhanahu wa ta’ala.

– Tidak ada yang mengetahui apa yang akan dikerjakannya besok

Mungkin seseorang akan berkata bahwa saya tahu apa yang akan terjadi esok hari, di antaranya adalah dia tahu jumlah gaji yang akan diterimanya. Akan tetapi Allah Subhanahu wa ta’ala tidak hanya berbicara masalah rezeki, akan tetapi seluruh perkara yang akan kita lakukan keesokan harinya tidak ada yang tahu kecuali Allah. Apakah ada di antara kita yang tahu tentang apa yang akan dia lakukan esok? Memang benar bahwa rencana itu ada, akan tetapi yang kita lakukan secara detil itu tidak akan ada yang tahu. Oleh karenanya ‘Aisyah radhiallahu ‘anha pernah berkata,

وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُخْبِرُ بِمَا يَكُونُ فِي غَدٍ، فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ

“Dan barangsiapa mengklaim bahwa dia (Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam) mampu mengabarkan tentang takdir yang akan terjadi besok, maka sungguh dia telah membesarkan kebohongan terhadap Allah.” ([12])

Yang mengatakan demikian adalah ‘Aisyah radhiallahu ‘anha yang paling mengetahui tentang Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan hampir setiap hari bersama beliau, akan tetapi beliau mengatakan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri tidak tahu tentang ilmu gaib dan masa depan.

Adapun dalil tentang asalnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mengetahui ilmu gaib sangatlah banyak. Di antaranya adalah kisah beliau tidak tahu bahwa beliau diracun tatkala perang khaibar. Dan Allah Subhanahu wa ta’ala telah berfirman,

قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

“Katakanlah (Muhammad), “Aku tidak kuasa mendatangkan manfaat maupun menolak mudarat bagi diriku kecuali apa yang dikehendaki Allah. Sekiranya aku mengetahui yang gaib, niscaya aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan tidak akan ditimpa bahaya. Aku hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman.” (QS. Al-A’raf : 188)

Ini menunjukkan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mengetahui ilmu gaib. Kalau sekiranya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang ilmu gaib, maka tentu beliau tidak akan terkena mudharat berupa racun pada perang khaibar. Demikian juga para Nabi terdahulu tidak mengetahui hal gaib. Nabi Nuh ‘alaihissalam berkata,

وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ

" (Nuh berkata) dan aku tidak mengetahui yang gaib.” (QS. Hud : 31)

Kemudian dalil lain adalah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak tahu kalau ‘Aisyah radhiallahu ‘anha dituduh berzina. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak tahu apa sebenarnya yang terjadi. Bahkan selama sebulan meluasnya isu tersebut, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tetap tidak tahu apakah ‘Aisyah benar-benar berzina atau tidak. Barulah beliau tahu kebenarannya tatkala Allah Subhanahu wa ta’ala menurunkan firmanNya yang menyatakan bahwa ‘Aisyah tidak berzina.

Kemudian tatkala kalaung ‘Aisyah hilang yang kedua kali, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak tahu dimana kalung tersebut berada. Maka pada waktu itu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan para sahabat untuk mencarinya. Seetelah dicari-cari ternyata tidak ketemu. Ketika telah hendak pergi dan para sahabat dan unta-unta berdiri unutk melanjutkan perjalanan, barulah ketahuan bahwa kalung ‘Aisyah ternyata berada di bawah untanya yang diduduki selama semalam. Lihatlah bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam pun tidak tahu keberadaan kalung ‘Aisyah tatkala itu.

Maka jangankan masa depan, masa sekarang pun di masa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau tidak tahu. Dan ini berlaku bagi Nabi-nabi yang lain. Lihatlah Nabi Ya’qub ‘alaihissalam, anaknya Nabi Yusuf ‘alaihissalam dibuang oleh saudara-saudaranya, namun beliau tidak tahu keberadaannya, beliau mengira bahwa Nabi Yusuf ‘alaihissalam meninggal dunia. Akhirnya beliau menangis setiap hari hingga buta. Akan tetapi ternyata Nabi Yusuf ‘alaihissalam menjadi menteri di Mesir.

Nabi Sulaiman ‘alaihissalam yang memiliki pasukan jin, juga tudak tahu bahwa ada kerajaan di negeri Saba’ yang dipimpin oleh Ratu Bilqis. Yang memberitahukan kepada beliau adalah burung hud-hud. Lihatlah bagaimana pada masa Nabi Sulaiman’alaihissalam sendiri tidak tahu tentang ada kerjaan lain di negeri saba’. Ini menunjukkan bahwa para Nabi tidak tahu ilmu gaib. Dan banyak dalil yang menyebutkan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak tahu tentang masa depan.

Oleh karenanya juga tatkala ada budak wanita jariyah yang memuji Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan berkata,

وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ تَقُولِي هَكَذَا وَقُولِي مَا كُنْتِ تَقُولِينَ

“Bersama kami ada Nabi yang mengetahui apa yang bakal terjadi besok”. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam segera berkata: “Janganlah kamu mengatakan begitu, ucapkan saja syair yang tadi kalian lantunkan” ([13]).

Akan tetapi Allah Subhanahu wa ta’ala memberitahukan sedikit hal gaib kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kepada malaikat, sebagai bukti bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah seorang Nabi. Oleh karenanya Allah Subhanahu wa ta’ala telah mengatakan,

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا، إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا

“Dia Mengetahui yang gaib, tetapi Dia tidak memperlihatkan kepada siapa pun tentang yang gaib itu, kecuali kepada rasul yang diridhai-Nya, maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di depan dan di belakangnya.” (QS. Al-Jin : 26-27)

Hanya saja kadar yang diberitahukan Allah Subhanahu wa ta’ala kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah sangat kecil jika dibandingkan dengan imu gaib Allah Subhanahu wa ta’ala yang sangat banyak.

– Tidak ada yang tahu di bumi mana dia akan mati

Para ulama menyebutkan bahwa kelima perkara ini adalah gaib mutlak, tidak ada yang mengetahuinya kecuali Allah Subhanahu wa ta’ala.

Footnote:

([11]) HR. Muslim no. 8

([12]) HR. Muslim no. 177

([13]) HR. Bukhari no. 4001

Al-Ikhlas With English Translate ♥️🌹